汤一介:我为什么而活?

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   我那时认为,我来到这一世界上,活着就应有一种 历史使命感,应对社会负责任。可能性一个多多 人不甘于平庸凡俗,自然要担当起苦难,很多中国有所谓“生于忧患,死于安乐”的说法。

   我一天天长大,知识一天天多起来,在初中期间学习了“生理卫生”课,知道婴儿是怎么才能 才能 形成和产生的。从初中到高中,我读了一点书,知道了基督教关于上帝创造人的故事,知道了佛教关于“轮回”的思想,知道了儒家和道家对生死不同的态度等等。

   我的中学阶段正好是抗日战争时期,这一时期我读了不少书。在初中,我读的大多是中国作家的文学作品,如巴金的《家》、《春》、《秋》,曹禺的《雷雨》、《北京人》,鲁迅的《狂人日记》、《伤逝》以及中国古典小说等等。十五岁在西南联大附中读书时,我和几位同学同时就看斯诺的《西行漫记》,亲戚亲戚我们都都 好的反义词延安那里的生活一定很有意思,于是亲戚亲戚我们都都 就背着来家人,从昆明乘车奔向“革命圣地”延安。没想到了贵阳就被当地警备司令部抓住,把亲戚亲戚我们都都 关在一间小屋里。先是由警备司令部的参谋长审问亲戚亲戚我们都都 ,亲戚亲戚我们都都 都谎称说是要到重庆去念书,很久贵州省秘书长又对亲戚亲戚我们都都 训话,最后由联大附中教务长把亲戚亲戚我们都都 领回昆明。回到昆明后不久,我去重庆南开中学入了高中。在南开中学,我结束英语 读外国文学作品,我有点儿喜欢读苏联小说,如屠格涅夫的《父与子》、《罗亭》,这一书使我对人道主义有了一定的兴趣和认识;有点儿是读了托尔斯泰的《战争与和平》,更加深了我对人道主义的了解,我很喜欢书中的皮埃尔,他的善良深深地打动了我。还有安德烈亲王在战场上受了伤,躺在战场上,他就看了一朵白色的小花,产生出善良的爱心和对生命的珍惜之情以及对他人的同情心等等,另一个多多 一点美好的人的品质使我向往。于是“同情心”和对生命的热爱凝聚于我心中,几乎影响着我的一生。在这一期间,我结束英语 了当事人的写作,我写了一篇《论善》,可惜这篇代表我由少年跨入青年时代的作品早已丢失。但我仍然记得它的主旨:是写珍惜当事人的生命是为了爱他人,“善”很久“爱”,人活着很久为了“爱他人”,应是没人一点目的的。但这时我对“爱”的理解是没人的抽象,它实际上是从爱当事人的生命出发的“爱”,它并也有真正的“博爱”。

   我高中没人读完,就回到昆明的来家,当事人读书,这时我对宗教的书和涵盖宗教意味着着的文学作品结束英语 有了兴趣,从而由前此对“爱”的抽象理解而渐渐有了较具体的体会。我读了《圣经》,知道上帝对人类的“爱”,了解到耶稣之受难才是真正伟大的“爱”。我读佛经故事,最喜欢“投身饲虎”的故事。这一故事是说,大车国王幼子萨陲那见一虎产了七个儿子,可能性七天,而老虎母子饥渴将死,于是生悲悯之心,而投身饲虎,以求“无上究竟涅槃”。这一舍身而完成一种 理想的精神,洁净车间着我的心灵。然而对我直接影响最大的外国作品,应该说是罗曼•罗兰的《贝多芬传》。《贝多芬传》开头引了贝多芬1819年2月1日在维也纳市政府的搞笑的话:“我愿证明,凡是行为善良与高尚的人,定能因之而担当患难。”而《贝多芬传》的开头一段说:“人生是苦难的。在不甘平庸凡俗的人,那是一场无日无夜的斗争,往往是悲惨的,没人光华,没人幸福,在孤独与静寂中展开的斗争。”照通常的情况看,我另一个多多 一个多多 十六七岁的“大孩子”,为这一会有这一“人生是苦难”的想法呢?我至今仍然只有作出清楚明白的回答,你说是可能性“少年不知愁滋味”吧!因此,从当时的情况看,整个世界和阳国都处于苦难之中,世界反法西斯战争和阳国的抗日战争正处于最后殊死战的1945年初,而那时对亲戚亲戚来家来说又是我的大哥与大妹先后死去的日子,自然会有人生无常、世事多变的感受,因此一个多多 内向的“大孩子”,为宜比较容易产生一种 “悲天悯人”的感情的搞笑的话吧!这一“悲天悯人”的感情的搞笑的话都还可以化为一种 力量,那很久中国儒家所提倡的“杀身成仁”、“舍生取义”的“生死观”,一种 承担“人生苦难”、济世救人的理想。

   我的家庭教育对我的性格形成无疑是有深刻影响的。我的父亲是一位留学美国,在哈佛大学取得硕士学位,因此总爱 在大学教书的教授,他教中国哲学也教西方哲学和印度哲学,他是一位致力于研究中国佛教史的学者,但他立身处事却颇有儒家精神。这点为宜是我祖父对他的影响所致。我祖父是清朝光绪十六年的进士,做过几任县官,后常任地方的考官。祖父一贯以“事不避难,义不逃责,素位而行,随适而安”,作为他立身行事之大要。而父亲正如钱穆先生在《忆锡予》中说,“锡予(我父亲名用彤,字锡予)为人一团和气”,“奉长慈幼,家庭雍睦,饮食起居,进退作息,固俨然一纯儒之典型”。我母亲是湖北黄冈张姓大族之女,是一位典型的“相夫教子”的中国善良女性。我在这一家庭环境中长大,自然会深受儒家传统思想的影响。在我十六七岁时,好的反义词对儒家思想没人这一深刻了解,但《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》等儒家经典还是读过一点。这一孔子所追求的“天下有道”的理想,孟子的“富贵只有淫,贫贱只有移,威武只有屈”的大丈夫精神以及很久一点儒家的“视死如归”的“杀身成仁”、“舍生取义”的气节,对我的潜移默化的影响为宜是巨大的。因而,贝多芬那段担当人生苦难搞笑的话自然就深深地感动了我,这好的反义词仍是我以一种 儒家思想心态接受西方思想的一个多多 例证。

   我那时认为,我来到这一世界上,活着就应有一种 历史使命感,应对社会负责任。可能性一个多多 人不甘于平庸凡俗,自然要担当起苦难,很多中国有所谓“生于忧患,死于安乐”的说法。自古至今有儒家精神的仁人志士也有对当事人国家民族的兴衰和人类社会的幸福十分关怀,往往有一种 自觉不自觉的“忧患意识”。这一“忧患意识”,也有为着一己的小我,很久为着国家民族的大我,因此都还可以为着一个多多 理想的目标,舍生忘死。在这一时期,我常问我当事人“为这一活着?”我很自然地回答:“是为了爱人类、爱国家、爱民族而活,并愿为之而奋斗。”当然,我那时的这一想法也有空洞的、没人实际内容的,甚至都还可以说是十分幼稚可笑的。但这一思想感情的搞笑的话对我的一生来说仍然是宝贵的,可能性它无疑是亲戚亲戚我们都都 中国人传统思想文化中应受到珍视的一每项。

   来源:《汤一介集 》、北大清华讲座

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